者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。這種以實(shí)寫虛的手法也可以稱為是詩歌中的空白藝術(shù)，它是通過有限的問話表現(xiàn)了無限的閑適之情。

　　二、景物為實(shí)，情感為虛

　　人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來分析詩歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思。

　　例如杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，表面上是寫國都淪陷，城池殘破，亂草遍地，林木蒼蒼的實(shí)景，但這景中卻蘊(yùn)含著詩人對(duì)于國破家亡無限悲痛憂怨之情，憂國思家之意。作者寄情于物，托感于景，寫景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩歌鑒賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫法。

　　再如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者在此使用了托物言志的手法，實(shí)寫了雄偉壯觀、沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布形象，表現(xiàn)了作者棄燕雀之小志，慕鴻鵲以高翔的豪情壯志，這是虛寫，作者主觀上的情志，都依托在了客觀的景物之上，“化景物為情思”，達(dá)到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，豐富了詩中的意象，開拓了詩中的意境。

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