■獨裁取代共和

　　羅馬再度輝煌

　　公元前45年，元老院被迫加給愷撒“終身獨裁官”的職位，擁有帝王一般的權力。他當時逐步削去那些昏庸老貴族把持的元老院權力，羅馬商人、自由民和軍人們也厭惡了只由上層奴隸主發言且議而不決的共和制，擁戴能代表他們利益的愷撒，并公開以“國王”之名相稱。隨著愷撒個人獨裁和市民自治、財政和文化改革的深入，守舊集團、對改革失望者和宿敵殘余結合起來，以保衛“共和”之名密謀采取恐怖襲擊。公元前44年3月15日，愷撒已察覺城內山雨欲來風滿樓的跡象并聽到暗殺傳言，卻根本不把許多人仇視的目光放在眼里，傲然昂首漫步進入元老院。當他走到大廳前的龐培雕像旁邊時，幾名身藏短劍的刺客一擁而上，沖在最前面的竟是他與一個情婦的私生子布魯圖斯。愷撒最后只驚叫了一聲：“你也這樣做？我的兒子……”被連捅了23刀后，56歲的愷撒橫尸廳前，成為古代恐怖主義最有代表性的犧牲品之一。在西歐，“315”這一天千百年來常被人視為不祥的刺殺日。愷撒雖死，羅馬國家體制變化的走向卻不可扭轉。17年后，他的養子屋大維建成了帝國，成為“元首”，帶來了200年之久的國內基本和平，經濟也達到了空前繁榮。歷史證明，以帝制否定了帶有原始軍事民主色彩的古代奴隸主共和制，是一個歷史的進步；當千年后新的生產力出現后，以近代民主共和制再否定帶封建色彩的帝制，又是一個新的歷史進步。這種按哲學定義所稱的“否定之否定”，恰恰就是歷史螺旋式進步的基本軌跡。

　　提起愷撒，在世界古代史上赫赫有名。此人從未登上過皇位，過去中國人卻常以“大帝”相稱，德國乃至西方許多國家索性以他的名字作為帝王的專有名詞。在軍事歷史學家眼中，愷撒是繼亞力山大馬其頓和漢尼拔之后的又一位軍事天才；在欽慕風流的文學家筆下，他與“埃及艷后”的情史成為長久不衰的題材，甚至在好萊塢制片史上曾創造過拍攝場面豪華的紀錄；而在恐

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