超越與回歸
閑來時(shí)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，這些舊書總是被主流有意無意地忽略。他們可以掛在嘴邊，彰顯品味，使心情大為愉悅”。然而在舊書之中，我總能體會(huì)到一些“超越”與“回歸”的真諦。
從前讀《封神演義》第五回“云中子進(jìn)劍除妖”，云中子與紂王有一段精彩的對話——
紂王曰：“那道者從何處來？”道人答曰：“貧道從云水而至。”王曰：“何為云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子，便問曰：“云水散枯，汝歸何處？”道人曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。”紂王聞言，轉(zhuǎn)怒為喜曰：“方道者見朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大賢也。”
超越——心似白云常自在，意如流水任東西。
云、水都是飄流不定，柔情萬種的。中國文人對它的偏愛，到了忘我的地步。國畫離不開山水，云水是創(chuàng)造意境的靈魂。詩歌離不開云水，有了云水，平添幾分逸趣。云游四方居無定所的道人，對云水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。于是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里，壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣，舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。
回歸——云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。
如果云散了，水枯了。那便回到了初始，但，即便回到初始，皓月的光芒與明珠的耀眼就會(huì)失去遮擋，一見便知貴重。
因此，無論是超越還是回歸，都應(yīng)該回到對藝術(shù)本真的探索上，從自然中吸取靈氣，再次綻放。而從這個(gè)意義上講，藝術(shù)首先是回歸——一種洗盡鉛華、潛心思索，也只有這樣，藝術(shù)才會(huì)超越——那是一種內(nèi)涵的豐富與修煉達(dá)到一定境界后，最終如蝶破蛹般沖破形式甚而創(chuàng)造新形式的真正意義上的超越。
白巖松曾呼吁道：“從明天開始信仰。”超越與回歸正如一枚硬幣的兩面，彼此依存，密不可分，唯有在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)不忘捍衛(wèi)本心，捍衛(wèi)信仰，我們才能實(shí)現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的悠然，找到心靈的安寧。
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